马加爵事件后，互联网上各大BBS一片沸腾，几乎无一例外地涉及这样一个话题：关于马加爵，我们的教育是否应该反思点什么？有人说，这和教育有什么关？如果教育是万能的，还要监狱干什么？有人说，马加爵杀人是罪恶，但是只把板子打在教育身上、甚至是教师身上是绝对不公平的。有人说，在假期、在校园杀了四个人，竟然没人发现，学校的管理难道没有漏洞吗？马加爵平日沉默寡言，没有朋友，显然有心理问题，我们的老师为什么没发现呢？有人说，青少年心理健康教育刻不容缓，甚至有人说，对学生进行阿Q精神教育刻不容缓……纵说纷纭，莫衷一是。但是有一点可以肯定，学校德育工作确实应该有所反思了。也正是这一时候，中央连发两道文件，要求加强和改进未成年人思想道德建设，加强中小学诚信教育，提高学生的诚信意识。一时间，不论是在高层，还是坊间，对学校思想道德教育，都有了一个空前的重视。实践证明，对广大的中小学生乃至大学生进行有效的思想道德教育，不能谈得太虚，也不能限得太死，否则，都不能获得应有的收效。你看，这边厢，在课下，我们总能听到不少老师“永远”的抱怨：啊呀，现在的学生真是太难教啊！面对这样的问题，我们的德育工作是否一筹莫展呢？基于此，我在想，新时期，新教育，我们的德育工作是否可以从感恩教育杀开一条血路、突出重围呢？

    马加爵被抓了，牛加爵们怎么办

    马加爵被抓后不几天，就有一名自称是成都某大学大四学生的男子打进华西都市报热线求助，称自己与马加爵在心理上极其相似，有时还产生一些报复社会这些连自己都害怕的想法……该男生说自己时刻承受着来自学习、就业、生活及精神方面的巨大压力，患上了精神疾病“强迫症”。在马加爵案件发生后，对自己的心理倾向惧怕不已，虽然不赞成马加爵的行为，但是他的心理也在发生病变，并且和马加爵的心理在某些方面有着惊人相似。大二的时候，他终于坚持不住，选择了自杀，可是那次没有得到彻底解脱，只是在手腕上留下了一道长长的疤痕并加深了痛苦。经历过那次不成功的自杀之后，就不再寻死了，因为怕死不了反而会连累更多的人。他就开始在网上看一些暴力血腥的网站，脑子里时不时涌现出各种各样的凶杀场面，并开始想象如何做坏事来满足他的心理欲望。这样下去，“我真不知道我的毅力还能坚持多久……”他的倾诉确实又一次给我们的德育敲响了警钟。

    这可能是一个“羊加爵”，还有千千万万个牛加爵呢？中科院心理研究所教授、博士生导师王极盛对北京市两万多名中学生跟踪调查得出结论：中学生中有轻度心理问题的占28%，中度的占3.9%，重度的占0.1% 。中学生的心理健康水平令人担忧。 王教授说，中学生的心理健康状况差对学习影响非常大。如，有的学生患有强迫症状，明知自己不该做的事也不由自主地去做；明知自己一道题已经作过，还是一次次去做或检查，这大大影响了学习效率，严重的只能退学。

    又据一项针对北京市高校大学生心理调查显示，大学生中可能有中度以上心理问题的学生占16.5%，其中女生的心理健康水平比男生低，来自农村的学生比来自城市的学生问题更为严重。造成大学生心理问题的因素很复杂，其中主要集中在大学生进入大学以后，由于多是独生子女，身处一个全新的环境，有些学生的人际协调能力、适应能力比较差等，容易产生心理问题，从而造成人际关系恐惧、焦虑和抑郁等症状。

    有人分析，贫寒的家境是马加爵产生自卑心理的一个重要原因，极度的自卑又使马加爵的心理长期处于压抑状态，得不到疏解和宣泄，最终形成了极度扭曲的、变态的反社会心理，正是这种反社会的心理最终导致了他的杀人暴行。

    贫穷可以扭曲人的灵魂，先富起来的二世祖们，却也不见得有多少贵族意识，相反，日趋富裕的物质生活条件削弱了孩子们应具备的忍耐力、心理承受力和坚忍不拔的意志力，富裕的温床一样让他们滋生病态的心理。

    师姐从河南来广东，一次，坐车从广州到佛山，一路经过广州市的新老城区，过洛溪大桥，辗转番愚顺德那连成一片的分不出哪是乡下哪是城市南海边，这时车上刚好就在播放《春天的故事》，她说，从前在家里听，和在此时此地听这首歌，感觉大不一样，真有一种要流出泪来的冲动，她问，她一个北方人，来到这里，听到这歌，都有这么大的感触，这里珠江三角洲的本土居民，听这样的歌，一定另有更深层的感受吧。她说，这里的学生是怎么样的呢。我给她讲了几则小事。一个同事班上有个学生，一个月花了九万多块钱，眼都不眨一下，可是学校组织为贫困山区失学儿童捐款的时候，一分钱都不出；一个学生上课时睡觉被吵醒了，对老师破口大骂：你讲英语，你上课可以，但是请你不要把唾沫溅到我身上来；一位同学，家里资产过千万，却时常喜欢将同学的手机据为已有；很多同学，上课根本不听，自己或者在课桌上用手提电脑上网，或者躲在桌子下用手机发短信……师姐张大嘴巴合不上来。如果说已经抓住的马加爵只有一个，想要求助的羊加爵也为数不多，那么，这种心理方面不同程度地存在欠缺的牛加爵们就不在少数了。他们缺乏责任心；社会公德稀少；自谕老子天下第一又缺少本事；几乎没有什么毅力；对事不专注；表面洒脱但内心孤独；手机三个月换一个；见到父母就烦；从来不看有深度的书，只喜欢在“蛋白”中滋润；信念得过且过；爱好日新月异；喜欢在哈根达斯冰淇淋里体会“BOBO”的快感；讲良心话有些过时；说义务隔日黄花；一天到晚深感自己委屈；他们挥金如土；一切以自我为中心……
我们祖国现代化的宏伟蓝图，难道，就由这些人去完成吗？

    传统的德育说教显得柔弱无力

    在传统德育中，人是超验性的、实体性的。人是抽象的“现成”存在物，是一种摆在眼前的、可以用理性的、概念的方式来予以静观的对象，这是传统德育对人的基本理解方式。基于这一理念，传统德育的模式显然已成为阻碍教育发展的桎梏。中小学传统德育观念保守陈旧,重成绩轻思想。方法单一，主要依赖课程教学，重理论轻实践。传统德育课本内容"旧、大、空"的现象。课本内容数年甚至数十年不见翻新，不能反映时代特征，落后于潮流，得不到学生的共鸣。课本内容所确定的目标过大，一般学生实难达到如此境界,可操作性差且给人一种高不可攀的感觉。课本内容空洞无味，理论性过强，实际内容不多，学生学来乏味。更有甚者，书本内容有些与实际相抵触。德育目标的倒金字塔模式。君不见，我们的学校从小学一年级乃至幼儿园开始就教育我们的学生要热爱祖国热爱共产主义做共产主义事业的接班人（那时候或许他们还不知道祖国为何物接班人是干什么用的），长大了在大学入学时却还要系辅导员给讲解怎么样钉扣子怎么样挂蚊帐。德育永远不是从养成良好的个人习惯开始。再有，学生生理的超前性和心理的滞后、学校德育的理想化与转型社会的恶俗化、主流价值观的长期单一性与学生个体多样性等许多极富时代特征的突出矛盾长期得不到应有的重视。

    当下，我国社会转型的节律也呈加速趋势，旧的道德规范已经不适应，新的道德规范又未确立。都说，言传的作用小于身教从小，我们被教育要诚实守信，可是我们的父母、我们不少的教师、我们的学校给我们创设了这样的情境了么，给我们做出了榜样了么？伪劣假冒充斥市场，乱收费屡禁不止，招生择校查不完的猫腻……这样导致一个最直接的结果就是，已建道德圣殿可以在一夜之间倾圯。于是新新人类一边快乐地听着周杰伦们的吐字不清的歌一边高喊着躲避崇高。既然学校教育不够权威和吸引力，那么，就“感觉取代思考”、“跟着感觉走”吧。致使现下校园出现不少良莠不分的偶像崇拜，一些三流歌星、影星、体育明星成了“追星族”、“发烧友”们效仿的偶像，甚至历史和现实生活中的反面人物也成了少数人的崇拜对象，而一些值得崇敬的英雄、模范人物却未得到应有的尊重。学校里，教师没完没了喋喋不休地强调“女生不留长发发不涂口红不穿高跟鞋，男生不烫发……”学校里，我们总能够看见三三两两的涂口红戴首饰理飞机头的“另类”。小学还好说，要是在高中，现在你要是和学生说要开展什么学雷锋活动，已经会有班级轰堂大笑了。不信，你试试……

    引入感恩思想迫在眉睫

    传统的学校德育那么柔弱无力，寻求改革和突破便是一种必然。传统德育弱化很大程度上正是因为它的单一价值观、物化个体以及其自始至终由外而内的“外烁”倾向。那么我们突破正应该努力寻找一种由内而外的“内省”的新模式，它寻求一种道德的人本理解、以人的方式把握和理解，它可以真正促进人的主体性的发展，使人最终成为人。毫无疑问，感恩教育之于这些条件她是天生丽质的佳人。

    美国的感恩节始于1621年，那年秋天，远涉重洋来到美洲的英国移民为了感谢上帝赐予的丰收和印第安人的帮助，举行了3天狂欢活动。从此这一习俗就沿续下来，并风行各地。1863年，美国总统林肯正式宣布感恩节为国定假日。于是，美国人每逢11月的第四个星期四都要隆重庆祝一番。这一天，全家人围坐在餐桌旁，面对有火鸡、南瓜派的丰盛大餐，进行餐前祈祷和感恩。这时，每个人都会怀着感激之情细说值得他们感恩的事。现在，在许多美国人的心目中，感恩节是比圣诞节还要重要的节日。实际上，美国人的感恩心态在平时就表露得十分充分。不管你在什么场合，“谢谢你”、“非常感谢”总是不绝于耳。因为他们深知，说声“谢谢”不仅使世界上的另一些人感到快乐，而且也使自己心情舒畅。在感恩的空气中，人们对许多事情都可以平心静气；在感恩的空气中，人们可以认真、务实地从最细小的一件事做起；在感恩的空气中，人们自发地真正做到严于律已宽以待人；在感恩的空气中，人们正视错误，互相帮助；在感恩的空气中，人们将不会感到自己的孤独……

    惜乎我们没有感恩的传统。不仅是美国，西方很多国家都有“感恩节”，而中国没有。现在许多的新新人类都乐此不彼地与“世界接轨”，尽情地过着情人节、愚人节、母亲节、父亲节、狂欢节、圣诞节……却没有想到过感恩节。他们视幸福为天然，认为本来就应该是这个样子，稍微有一点他应该得到的东西没有如期而来，便愤愤不平唳气冲天……乌鸦反哺、结草衔环、义犬救主的私塾启蒙、“滴水之恩，当涌泉相报”的古训，“谁言寸草心，报得三春晖”的佳句阐释的不是感恩思想，而是一种封建的狭隘的报恩情结。它们可能有某种相通之处，但彼此的心态却大相径庭。我们可能有感恩的个案，但没有感恩的传统。我们认为，在转型期的学校德育工作中，引入感恩思想迫在眉睫。

    加强德育从感恩教育开始

    感恩教育有多大的魁力？我们来看美国的哈尔·厄本做的一个非常著名的实验。他要求学生在接下来的24小时里不准抱怨。对这项实验任务，学生的第一个反应便是一阵抱怨。消除掉这句抱怨的影响后，他们接着讨论了一些具体的事宜。他的第一个要求是，即使他们在第一个小时里便违规发出抱怨，也不能停止实验。其实大多数学生在第一小时里就开始抱怨。假若不能在24小时里不发出抱怨，要至少在一天中尽量减少抱怨。接着，他建议学生在兜里揣张纸条，每次发觉自己在抱怨前便记个数。第二天，他要求学生们猜猜，多少人自昨天以来没有抱怨。他们都写下一个数字。在那个班的30名学生中，大家猜出的不抱怨的人数在6到12之间。他猜出的数字是零。而且这个数字从来不会错，他说。在过去18年里，这个实验反复搞，没有哪个学生能在24小时中一句也不抱怨的。这一实验最精彩的部分是接下来的讨论。他提了两个简单的问题：这项实验的目的是什么？你们从参加这项实验中学到了什么？大家对这两个问题的回答实际上完全一致。对第一个问题的回答是这样的：“你想要我们知道我们多么容易抱怨。”正确。对第二个问题的回答通常是：“我懂了，其实没有什么多少事情值得我们抱怨。我的抱怨实在有点傻。”同样正确。不论他们是否真的抱怨或者是否意识到自己在抱怨，他们都熟悉了两样事情：自己常常抱怨，自己抱怨的事情其实微不足道。以上这两项是这项实验的第一部分。紧接着那次讨论，展开了实验的第二部分。他给学生们分发一张表格，表格顶端写着：“我感激，因为……”，下面是三栏，第一栏的标题是“事物”，要求学生在下面列出自己很高兴拥有的物品。第二栏的标题是“人物”，让学生列出自己赞赏的人物。第三栏的标题是“其他”，他们可以在这一栏列出不属于前两栏的任何事物。大约20分钟后，三栏全部填好。紧接着开始的是实验的第三部分。他要求学生在以后的24小时内把自己填写的这张表格读4遍：午饭以后、晚饭以后、睡觉之前、第二天上学之前或开始学习之前。第二天上课时，他问学生，努力不抱怨后，感觉与前一天有没有什么差别。当然，他们的答案他早已经知道了。学生们走进教室时的体态和手势已经发生了重大变化，不但与前一天不同，而且与以往任何一天都不同了。大家脸上开心的微笑更多了，眼睛也睁得大多了，身体也显得更具活力了。这是魔术吗？不，只是赞赏、是感恩。感恩精神让心灵发生了奇迹……

    是啊，抱怨对人生永远是个负数，如果我们关注的是正确的东西而不是错误的东西，生活便能得到实质性的改善。

    是什么使得这帮孩子在短时间内有这么一种质的提升呢？是感恩思想中内省的自我发展要求的激发。我们的新德育要的就是这样一种由外烁到内省的反思，这种由人要我学好到我要我学好的主体意识的复归和个性发展的主动权和制高点有效控制。这，正是我们所要借鉴的。

    有人可能会说，有那么多东西可以让我们感激的么？对此，我们想套用席勒的一句名言：只要你愿意，你就可以找到。美国前总统罗斯福有一次家中失盗，一位朋友闻讯后写信来安慰他，他在回信中写道：“感谢上帝：因为第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的生命；第二，贼只偷去我部份东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他而不是我。“面对失盗，罗斯福没有怨天尤人，反倒找出了感恩的三条理由，这是一种怎样的气度和智慧？

    今天，我们的学生浪费粮食，大手大脚花父母亲的血汗钱，对父母的馈赠从不言谢，对朋友的帮助少有道谢，稍有不如意便大发牢骚，总觉得世界欠自己太多，社会太不公平，动辄诉诸暴力，或以死相胁，一不小心就走入两个极端，或者目空一切，或者内向自卑……这许许多多不胜枚举的心理偏差，迫切需要感恩思想伸入他们每个人的心灵深处来一次灵魂的洗礼。因为，感恩可以消解内心所有积怨，感恩可以涤荡世间一切尘埃。感恩是一种生活的大智慧，感恩是一切良好非智力因素的精神底色，感恩是学会做人的支点，感恩让世界这样多彩，感恩让我们如此美丽！加强学生的德育工作就从感恩教育开始吧。