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[图文]《陈情表》         ★★★ 【字体:
《陈情表》教案
作者:佚名    教案来源:网络    点击数:    更新时间:2006-11-21

  


  教案设计

    [教学目的]


    一、结合作者的身世及时代背景,理解本文陈情于事、以情动人、情理交融的写作特色。
    二、加深对“孝”这一中华传统美德的认识。
    三、积累文言词语。
    四、背诵全文。

    [教学时数]

    两课时。

    [课前预习]

    一、给下列加点的字注音。
    夙遭闵凶祚薄期功强近之亲终鲜兄弟茕茕孑立床蓐供养猥陨首逋慢日笃矜育拔擢优渥日薄西山更相为命四十有四不胜犬马怖惧之情
    二、朗读课文。
    三、思考课后练习二。

    [教学过程]

    第一课时

    一、解题及有关情况介绍。
    表是古代奏章的一种,多用于臣向君陈请谢贺。
    李密,三国时曾仕蜀汉。西晋时,武帝(司马炎)为笼络西蜀人士,大力征召西蜀名贤到朝中做官。其中征召李密为太子洗马。李密不愿应召,但如果不与司马氏王朝合作,必会招致杀身之祸。为了说服晋武帝,李密写了这篇申诉自己不能应召的苦衷的表文。文章从自己幼年的不幸遭遇(父早亡,母改嫁,自己由祖母刘氏亲自抚养)说明自己与祖母相依为命的处境,申诉暂时不能应召赴任的苦衷。叙述委婉,辞意恳切,语言简洁生动,极富表现力与感染力。相传晋武帝看后很受感动,不但停召李密,还赏他奴婢二人,并命郡县按时给其祖母供养。

    二、正音与朗读。
    1检查预习题一,正音。
    夙遭闵凶(sù mǐn)祚薄(zuò)期功强近之亲(jī qiǎng)终鲜兄弟(xiǎn)茕茕孑立(qióng jié)床蓐(rù)供养(gōng)猥(wěi)陨首(yǔn)逋慢(bū)日笃(dǔ)矜育(jīn)拔擢(zhuó)优渥(wò)日薄西山(bó)更相为命(gēng)四十有四(yòu)不胜犬马怖惧之情(shēng)
    2教师范读。
    3学生自读。
    4指名朗读。

    三、分析与理解课文。
    1第1段:
    (1)朗读。
    (2)阅读理解文段,思考作者是如何表现他与祖母相依为命的处境的。
    提示:自己幼年丧父,失母,体弱多病,全靠祖母抚养成人;成年后家门衰微,缺亲少故,年老多病的祖母全靠自己奉养。
    2第2段:
    (1)朗读。
    (2)阅读理解文段,概括本段内容。
    提示:朝廷对自己优礼有加,而自己应召与奉亲处境两难。

    四、作业。
    1完成课后练习三、练习四。
    2背诵第1、2段。

    第二课时

    一、检查背诵。

    二、分析与理解课文。

    1第3段:
    (1)朗读。
    (2)阅读理解文段。思考本文是从什么角度陈述不能奉诏的理由的。
    提示:“圣朝以孝治天下”——治国纲领,自己不能奉诏合理;祖母危在旦夕,不能离开自己,自己不能奉诏合情。不奉诏不是“矜名节”“有所希冀”。
    2第4段:
    (1)朗读。
    (2)阅读理解文段,思考作者陈情的目的是什么。
    提示:“愿乞终养”,先尽孝后尽忠。

    三、进一步理解本文诉情与陈理交融为一体的特色。

    陈情于事、感情真挚是本文最突出的特点。为何会有如此“悲恻动人”的效果?
    1内容上:
    李密深知,要使晋武帝相信自己,必须先动之以情,再晓之以理,所以文章紧紧围绕着“臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年”这句话来写。首段从幼年坎坷遭遇写起,把对方带入悲怆酸楚的气氛中,以激起人人皆有的恻隐之心。第2段写朝廷屡次征召催逼,自己进退两难的处境,表现感恩戴德的敬意,以及“猥以微贱,当侍东宫,非臣陨首所能上报”这种诚惶诚恐、圣恩难报之情,显然会极大满足皇帝的虚荣心和权力欲。先写恩,再写自己的难处,比直陈委曲更能打动“圣心”;“供养无主”和“刘病日笃”与上一段呼应,使悲恻之意、至孝之情与“实为狼狈”的心情交织在一起,收到悲恻动人的效果。第3、4段强调祖母“九十有六”,已是“日薄西山”,将不久于人世,令人为之动容。
    2语言上:
    (1)明显地保留了赋的语言特点。排比、对偶句式形成整齐而和谐的节奏,以四字句为主,间以长短句。参差错落的句式,不仅使音节、语气有缓有急,疏密有致,而且有助于更好地表达情感。
    (2)完成课后练习五。

    四、完成课后练习六。

    五、作业。

    1背诵第3、4段。
    2结合材料及现实,谈谈自己对“孝”这个问题的看法。(500字左右)

    参考:

    (1)课后的“相关链接”。
    (2)补充材料:
    身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
    立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。
    夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。(《孝经·开宗明义章第一》)
    资于事父以事母,而爱同;资于事父以事君,而敬同。故母取其爱,而君取其敬,兼之者,父也。故以孝事君则忠,以敬事长则顺,忠顺不失,以事其上,然后能保其禄位,而守其祭祀。盖世之孝也。(《孝经·士章第五》)
    子曰:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。”(《孝经·纪孝行章第十》)

教案录入:路风    责任编辑:路风 
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